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VI. 그리고 성령을 받았다
사제 삶의 공동체적 차원
목차로
교구사제들이 함께 살아야 할 필요성이 하루 다르게 커지고 있다. 그러나 우리에게 알려진 공동체의 형태는 교구사제들에게 적용시키기 매우 어려운 수도자들의 것일 뿐이라서, 이런 식의 논의는 매번 제자리를 맴돌 뿐 실천에 옮겨지지 못하고 만다. 더구나 매우 슬픈 현실은 이런한 실패의 경험과 이미 중산층화 한 사제들의 처지가 아주 비관적인 상황을 조장하는 데 한몫을 단단히 한다는 것이다.
이런 이유 때문에 좀더 근본적이면서도 폭넓은 문제제기가 필요하다. 이것이 영성과 활동이 공존할 수 있는 자리찾기를 위한 사전작업으로 여기서 시도해보려고 하는 것이다.
흔히 공동체생활이 수도자들에게만 배타적으로 해당되는 것으로 생각하다 보니, 교구사제들과는 무관한 것으로 여겨졌다. 그래서 교구사제 삶의 한 특성으로 고려되어 본 적이 거의 없었다.
현재까지의 사제공동생활에 관한 논의는 특별히 실용주의적인 동기로 인해서, 사제그룹을 형성하는 것이 편리하다는 관점으로만 다루어지고 있는 것이 일반적이다. 고독한 삶으로부터 야기되는 위험들을 피하기 위한 것일 수도 있고, 또는 광범위하고 복잡한 분야의 사목을 효과적으로 수행하기 위한 것일 수도 있다. 어떻든 이런 목적으로 형성된 그룹들이 대개는 거의 기능을 발휘하지 못하거나, 그렇지 않다고 하더라도 겨우 명맥만 유지해가는 실정이다. 깊이 있는 동기부여가 없다보니 공동생활의 다소 복잡하고 얽어매는 듯한 경험들을 극복해 내기가 결코 쉽지 않기 때문이다. 그래서 더욱 이 주제를 심도 있게 다룰 필요가 있다.
사제에게 있어서 공동생활의 성소는 그의 서품 이전에 세례성사의 축복에서 기인된 것이다. 모든 그리스도인들이 그렇듯이, 사제는 삼위일체적 삶의 풍요로움에 참여하도록 불리었고, 그래서 하느님께서 마련해주신 풍요로움으로서 그것을 받아들여야 한다. 하지만 동시에 그렇게 살아가기 위해 끊임없이 노력해야만 한다.
이 일은 금욕과 굳건함을 전제로 한다. 서로 다른 성격과 구분되는 삶의 방식, 이기주의와 개인주의 등 대개 유약함과 죄스런 경향으로 인해 고통스럽고 복잡하게 뒤얽힌 이런 관계 때문에 사람들을 한 곳에 모으는 일이 보통 어려운 것이 아니다. 일반 사회인들의 삶에 두드러지게 나타나는 이런 현상들은 교회 안에서 지도자 기능을 수행한다는 단순한 이유로 인해 사제들의 삶에서마저도 쉽게 발견된다.
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