가) 부유한 교회의 이미지 목차로

이런 이미지를 교회가 갖게 된 것은 최근의 일이 아니다. 이 땅에 복음화가 시작된 때부터 지속된 것이다. 페루교회는 공적 원조에 힘입어 식민 이식작업이 시작된 초기부터 굳건하게 건설되었다. 가난한 사람들에게 단 한 번도 교회를 물질적으로 도울 필요가 있는 것처럼 보인 적이 없었다. 그래서 사람들의 단순한 사고방식에는 자기들이 사제를 경제적으로 부양할 책임을 지고 있다는 일 자체가 오히려 이상한 일이었다.

이런 모습은 최근 몇 십 년간 풍부했던 외부의 경제적 인적지원의 영향으로 더욱 분명하게 머릿속에 각인 되었다. 특히 제2차바티칸공의회 이후에 라틴아메리카 교회에 새로운 삶을 잉태하도록 도와준 선교운동은, 본래 의도와 상관없이 일반적으로 특정한 계층의 삶의 양식과 동떨어진, 정확히 말하면 가난한 사람들과 전혀 상관없는 물질적 풍요로움을 보여주었다. 각종 시설들과 자동차들, 그리고 풍부한 자금운용은 개량된 수단들을 통해서 이미 식민시대부터 교회가 지니고 있었던 하나의 이미지를 강화하고 있다. 대중의 공통된 의견에 따르면, 비천한 사람들을 위해서 종사하고 있는 분야들까지 포함해서, 교회는 여전히 사회의 능력 있는 집단의 한 부분으로 자리잡고 있다.

이런 조건에서 방인사제가 자기 고유의 모습을 간직한 채 일해가기가 여간 어려운 것이 아니다. 사람들은 쉽게 선교사제와 비교하려들며, 그의 능력으로는 매우 힘들게나 가능한 활동들을 요구해댄다. 이런 현상은 쉽게 해결될 수 없는 불확실함과 긴장들을 조장한다. 이런 불편한 상황을 극복하기 위해서 방인사제들은 사려 깊게 바라보고 검증할 필요가 있는 여러 가지 다양한 행동들을 드러낸다.

그런 행동 중의 하나가 열등감의 콤플렉스와 '다른 사람들'이 해 놓은, 그리고 그 자신은 그렇게 할 능력을 갖지 못한 그런 일들 앞에서 의기소침하여 스스로 움츠러드는 경향이다. 콤플렉스와 의기소침은 사제 스스로가 진보하거나 성장하도록 도와주기는커녕 오히려 할 수 있는 것마저 포기하도록 모든 것을 마비시켜버린다.

또한 전임자들에 대해 침묵하게 되는 경향도 보인다. 아마도 그들이 남겨 놓은 사업들을 계속해 나가고 전개시키기 위해, 외부종속 상태를 유지하면서 재정적 여유를 확보하려는 의도의 일환일 것이다.

확신컨데 이 문제는 교구사제의 영성에 대해 다루어야 할 중요한 주제 중 하나다. 내 판단으로는, 민중과 '동일한 진흙'으로 만들어진 우리 성직자에 관해서 언급했던 것을 진지하게 받아들이는 수밖에 없다. 모두 팽개치고 물러서는 일도, 불만에 가득 찬 매마른 조언도 결코 도움이 되지 않는다. 복음적의 기준과 행동으로, 제한된 경제적 가능성들까지 포함해서 우리 역사와 우리들이 지닌 가능성들과 더불어 우리가 처하고 있는 현실을 있는 그대로 받아들이고, 이것이 오히려 효과적인 선교의 도구가 되게 해야 한다.

여기에는 기존 모델이 없다. 우리 스스로 길을 개척해가야 한다. 이 일은 과감성과 신뢰를 요청한다. 나는 확신한다. 당신의 나라에 대한 보다 적합한 복음선포자로서 작은 이들을 선택하시는 주님께서 가난하고 빈약한 페루사제들을 당신 구원의 효과적인 표지가 되게 하실 것이다.

기존의 지배적인 구조는 유일한 것도, 당연히 그럴 가치가 있어서 지속되는 것도 아니다. 경제력이 복음화를 이루는 데 도움이 될 수 있는 것이 사실이다. 그러나 재물이란 능력 있는 교회의 이미지를 영속시키는, 정확히 말하면 비복음적일 수 있는 모호한 측면을 내포하고 있다. 오늘 바로 이 순간이 더이상 이런 식의 매개수단에 종속되지 않는, 아니면 최소한 우리의 무기력함 때문에 이용하고 싶어 집착하는 그런 것들과 다른 보다 '효과적' 수단들을 찾아야 할 때가 아닐까? 혹시나 지금이 예수가 선택했던 자리잡기 방식과 그가 보였던 행동양식을 새로운 눈으로 바라볼 수 있는 기회가 아닐까? 복음이 가난한 직무자들을 통해서 가난한 사람들에게 건네질 수 있는 특권적인, 그리고 문화적으로 요청되는 바로 그 순간이 아닐까? 이것이 바로 교회의 역사를 통해서 반향되던 그리고 이 라틴아메리카에 가장 적합한 언어로 우리에게서 싹틀 수 있는 것이 아닐까? 이 모두는 하느님의 존재 자체와 사목활동의 효과를 질적으로 가늠하게 하는 중요한 질문들이 아닐 수 없다.

외부에서 들어온 선교사들은 많은 일을 했고, 그 업적들은 대단히 훌륭했다. 사람들은 그들을 원하고, 그들을 기억하며, 그들을 존경한다. 결코 그들을 비난하지 않는다. 그렇지만 반대로 그들을 질투하지도, 본받으려 하지도 않는 것 역시 사실이다.

지금 우리가 관심을 가지는 것은 사제성소 증가라는 감사로운 선물과 더불어 우리에게 주어지는 새로운 가능성들을 창조적으로 이용하는 것이다. 신자들은 우리에게 가장 잘 어울리는 이 새롭고 효과적인 활동의 의미를 이해할 것이며, 그 가치를 인정할 것이다. 이런 증거의 삶을 통해서 우리 활동의 의미가 커나갈 수 있고, 우리 역시 성장하게 될 것이다. 처음부터 끝까지 우리의 신원과 처지를 긍정적으로 받아들이는 것만을 다루기 때문이다. 방인사제의 사도직활동은 경제력에 덜 의존하면서 사람들과 연대하는 일이나 그들에게 다가가는 쪽으로 요청 받고 있다. 이것이 가장 효과적인 형태로서 다른 어느 것보다도 더 깊이가 있다고 믿는다. 이런 방식만이 가난한 사람들의 고통을 짊어졌던 겸손한 봉사자 예수를 있는 그대로 드러내도록 하기 때문이다. 가난한 그리스도를 보여주는 복음화의 풍요로움은, 우리 형제 자매들이 스스로의 품위를 되찾고 자발적으로 조직화하면서 다시 일어나 전진할 수 있도록 격려해갈 것이다.

경제력을 통해 모든 일들을 신속히 해결할 수 있는 방식에 비하면 혹시나 좀 굼뜨고 불확실한 사목방법으로 보일 지 모르겠지만, 시간이 지남에 따라 그 깊이와 효과를 더 분명하게 확인할 수 있는 방식이라고 생각한다. 이런 견해는 우리를 주저없이 다음의 결론에 이르게 한다. 즉 순간적인 것에 집착하지 않는 인내심과 더불어 확신과 고행을 감수하는 태도가 있어야 한다는 것이다. 무엇보다도 예수 그리스도의 아버지 하느님 때문에, 그리고 그분 특유의 삶의 효과성 때문에 현실과 도박하는 것을 전제한다.

다음으로