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가) 교회 안에서
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우리 교회 안에서는 '하느님의 백성'으로서 교회라는 개념이 그로부터 파생되는 여러 결과들로 인해서 여전히 구현되는 과정 중에 있다. 우리는 사제들이나 대중의 사고방식이 어느 정도까지 성직자중심주의에 강하게 사로잡혀 있는 지 잘 알고 있다. 거기에다 이런 사고를 정당화하는 신학적인 근거들까지 존재하고 있다. 그러나 이런 현상의 배경에는 또한 앞에서 지적한 대로 사회학적인 명백한 구조들도 감추어져 있다. 이 분야를 위해서 많은 노력이 필요하다. 먼저 주교들은 성직자들이 신자들과 관계하는 방식에 있어서 그들의 처신 안에 잠재해 있는 교회론을 들춰내야 한다. 다른 쪽에서는, 평신도가 교회의 실제적인 구성원이자 책임을 진 사람이 될 수 있도록, 평신도 고유의 존엄성과 가치에 대한 의식을 공동체 안에서 배양시켜야 할 것이다.아래1 참조
제2차 바티칸공의회와 푸에블라문헌에서 제시하는 교회론에 따르면, 사제는 주교의 부하가 아니라 협력자이다.아래2 참조 마찬가지로, 그 사회 안에서 부활의 공동체적 현존이자 행위가 되어야 하는 지역교회 안에 존재하는, 다양한 카리스마들이 제대로 구현될 수 있도록 조정하고 활성화하는 사람이다.
이렇게 영적으로 자유로운 실천을 이끌어 내는 일은 결코 쉬운 문제가 아니다. 개인적인 많은 노력을 전제한다. 의식적이든 무의식적이든 지배구조의 견고함에 힘들이지 않고 편승하게 되면 더이상 복음의 말씀을 배양시킬 수 없기 때문이다.
아래1예를 들면, 대개의 신자 단체들이 사제가 자주 그들과 함께 하지 않을 때 '홀로' 있다거나 불안정하다고 느낀다. 이런 현상은, 비록 많은 곳에서 사제가 부족하다는 단순한 이유에서 비롯된 것이라고 하더라도 극복되어야만 하고, 또 실제로 극복되고 있는 중이다. 어쨌든 서품된 성직자 자신뿐 아니라 신자들에게도 이런 개운치 않은 사고방식이 남아있다. 사제들편에서는 최소한 올바른 자세로 자기가 직면하고 있는 불확실한 측면들을 개선해 나가는 노력을 보이는 것이 옳을 것이다. 단지 이럴 때 푸에블라문헌이 요청하는 대로 진정한 친교와 참여를 실현할 수 있고, 교회 공동체 안에서나 사회 안에서 자기의 말을 건넬 수 있는 가능성을 지닌, 즉 적극적으로 자신의 역할을 자각하고 있는 성숙된 평신도직을 증진시키는 일이 이루어질 것이다.
아래2유감스럽게도 대개는 양성 전이나 도중에 가져보지 못한, 자유시민으로서의 사전 체험을 사제들에게 전제한다.
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