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4.2.5. 주교회의의 태도 목차로 교황 레오 13세는 1892년에 아메리카발견 400주년을 기념하여 회칙 Quarto abeunte saeculo를 라틴아메리카 주교회의에 보내며 대륙 공의회의 필요성을 밝힌다. 그리고 5년 후 1898년에는 사목서한 Cum diuturnum을 통해 대륙 공의회 소집을 정식으로 요청한다. 1899년 로마에서 13명의 대주교와 41명의 주교가 참석한 가운데 공의회가 소집되어 16세기의 공의회들이 결정한 내용들을 쇄신하면서 1917년 법전의 기초가 될 내용들을 검토한다. 공의회에서 라틴아메리카의 주교들은 이교주의, 미신, 종교적 무지, 사회주의, 비밀결사, 출판문제 등을 점검하고, 혁신을 위한 실제적인 규정들을 검토한다. 그러나 여전히 보수적인 사고방식에 젖어 신앙의 확산보다는 기득권 유지에 매달리다보니 당시 시대가 요구하던 선교적 안목을 수용할 수 없었다. 그래서 신학적으로나 교회법적으로 '로마학파'의 수준에 머물러 남미의 현실적 요구에 제대로 부응할 수 없었다. 한 가지 긍정적인 결과를 얻었다면, 그것은 라틴아메리카의 주교들이 이 공의회를 통해서 공동체의식을 갖고 공동보조를 시작했다는 점이다. 라틴아메리카 주교회의가 새로이 탄생한 계기는 1955년 리오의 라틴아메리카주교총회를 꼽을 수 있다. 유럽의 경우 중세이후 더 이상 대륙간의 공동체적 움직임이 존재하지 않은데 비해 라틴아메리카에서는 식민통치가 사라진 지 1세기 반만에 대륙 내의 그리스도교 연대성을 회복한 것이다. 점차적으로 고유의 활동을 개시하면서 라틴아메리카 교회는 보호권의 잔재를 청산해 나간다. 이런 차원에서 교회는 정치, 경제, 문화계의 움직임보다 훨씬 앞서나가며 예언적 사명을 수행해 나간다. 이때 아에도다토 피아차 추기경은 교회의 선교가 예수 그리스도의 선교의 연속이라는 것, 그 내용은 예수 그리스도가 선포한 루가복음 4장 18절을 이 대륙 안에서 구현하는 일이라고 확인한다. 세속문화의 문제에 대해서도 경고하면서 복음화가 끝난 것이 아니라 여전히 모든 차원에서 시급하며, 진행중이라고 강조한다. 그러면서 매우 명백한 신학적 관점을 제시한다. 주교의 서품과 성령으로 도유되어 축성된 나자렛 예수를 둘러싼 연대성 위에 가난한 자들의 복음화를 위한 교회 내부의 노력이 자리잡고 있어야 한다는 것이다. 이런 비전에 따라 전 11장으로 구성된 주교회의의 결론은 방인과 외국인 사제, 수도자 양성, 가톨릭 액션단체, 선교, 교리, 출판, 개신교, 사회적인 문제, 원주민들을 위해 방인사제를 양성하기 위한 국제신학교 건립, 이민, 문화등을 종합적으로 다룬다. 이 회의는 '라틴아메리카주교회의'(Concilio episcopal latinoamericano : CELAM)을 창설하면서 끝을 맺는다. |
