4.2.2. 보편적 종교상황 목차로

기존 라틴아메리카의 교회가 보호권제도 덕에 선교활동을 위한 모든 재원을 국가로부터 지원 받았던 까닭에 스페인과의 단절은 교회의 재정상황을 크게 악화시켰다. 한편, 유럽으로서도 보호권제도가 폐지됨으로 인해 선교사 성소가 크게 감소한다. 이와 더불어 예수회의 추방과 프랑스 대혁명, 유럽 국가들 내부의 공화정을 향한 투쟁 등 사회적 혼란은 선교사 파견을 더욱 어렵게 만든다. 라틴아메리카 역시 독립전쟁과 연이은 정치적 혼란과 종교적 박해로 거의 모든 나라에서 신학교가 폐지된다. 교황 그레고리오 16세 때에는 텍사스와 누에보 텍사스, 그리고 캘리포니아에서 프란치스코 회원이 추방된다. 멕시코에서도 비슷한 추방이 이어졌다. 교회의 힘은 점차 약화되어갔다. 경제, 정치, 학문의 모든 분야가 죽음의 시기를 맞는다. 소수의 신학교가 문을 열고 있었고, 철학과 신학서적이 더 이상 스페인에서 지원되지 않음으로써 교육의 내용마저 심각하게 저하되었다. 바야흐로 선교의 위기시대를 맞게 된 것이다.

19세기에 이데올로기는 여전히 보호권제도에 길들어있는 가톨릭교회를 후원하며, 크리오요에 의한 과두독재체제의 보수주의와, 유럽의 신흥사사에 영향을 받아 과거, 특히 가톨릭교회와의 단절을 외치는, 중산층과 신흥 지식인들이 주축이 된 자유주의로 양극화된다. 그러나 가톨릭을 국가 종교로 선포한 경우라 하더라도, 교회의 재산이 몰수되고, 종래의 기득권이 심각하게 제한되는 일이 거의 모든 국가에서 공통적으로 발생한다.

20세기에 접어들면서, 두 극단의 모습은 점차 분화된다. 보수주의자들은 가톨릭, 민중주의 혹은 군사독재의 특성을 보이는 극우정당으로 바뀌거나 과두독재체제에다 자본주의와 외국선호 성향을 보이는 중도파로 바뀐다. 한편 자유주의 역시 보수중도파와 비슷한 성향의 우익으로 바뀌거나, 좀 더 구체적으로 과거 자유주의가 추구했던 이념을 실현해보려는 민중주의로 바뀐다. 이 모든 그룹들은 점차 자신들의 활동을 지탱해 줄 사상의 빈곤과 특히 19세기말에 발생한 민족주의의 도전에 시달리게 된다.

한편 새로운 세력들이 발생한다. 다양한 공산당과 더불어 등장한 사회주의와 마르크시즘은 옛 자유주의의 노선을 체계화시켜주면서 주목을 받게 되고, 한 편으로 라틴아메리카 모든 나라에서 가톨릭이념을 바탕으로 한 정당들이 등장하게 된다. 이 두 세력이 거의 모든 나라들에서 부각되면서 극단적으로 충돌하기 시작한다. 기타의 전통적인 정당들은 이 둘의 대립에 짓눌려 서거에서 후보조차 내지 않은 경우가 많았다. 긍정적이든 부정적이든 가톨릭이념이 정치인들과 사회의 각 분야에서 그들의 활동에 어떤 방향을 제시하기 시작했다는 점은 대단히 의미심장하다. 즉 과거 보호권 시대는 이미 청산되고, 새로운 교회문화가 창조되기 시작했다고 볼 수 있는 것이다.

이런 대립의 시기를 거치면서 정치, 경제, 사회적 위기의 고조로 불안정과 가난이 구조화된다. 또한 1880년부터 본격적으로 시작된 스페인과 이탈리아, 그리고 약간의 영국과 독일 이민자들의 유입(아래 참조)으로 새로운 종교적 요구가 발생한다. 당시 교회는 거듭된 박해와 추방으로 인해 이들의 신앙을 돌볼 능력이 없었다. 이민자의 대다수는 더 이상 신앙생활을 지속하지 않았고, 많은 사람들이 자기의 신앙을 망각해갔다. 기존 본당들이 제대로 구실을 하지 못하고 있었을 뿐더러 또한 도시의 발달로 증가하는 신자의 수를 기존 본당들이 감당하지 못했고, 여타의 선교활동마저 조직적으로 이루어지지 못하다보니 선교활동 전체가 총체적으로 혼돈상태에 빠져들었다. 도시의 발달은 다원주의의 발달과 더불어 준산업화와 준이교적 분위기를 만들어갔고, 또 외국인들이 지배하는 상황 속에서 과거 식민시대의 사목활동은 더 이상 아무런 효과도 낼 수 없었다.

아래 : 1650년에 천 이백 만이던 대륙의 인구가 1850년에는 삼천 삼백 만, 1900년에는 육천 삼백 만, 1950년에는 1억 육천 삼백 만, 이천년에는 오 억 구천 이 백 만으로 증가한다. 인디오와 백인의 인구비율은 1650년에 80%와 6.5%, 1800년에 35%와 18.8%, 1950년에는 8.8%와 44.5%로 바뀐다. Enrique Dussel.

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