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3.2.1. 주교들의 반응 목차로 멕시코에서는 안토니오 데 산 미겔 주교만이 혁명을 지원했을 뿐, 나머지 주교들은 거의 전부가 혁명세력의 반대편에 섰다. 페루에서는 쿠스코의 주교가 혁명에 동조했다가 부왕에게 억류되었으며, 나머지 거의 모든 주교들은 반독립세력을 지지하였다. 이들은 독립 이후에 그 동안 축적해 놓은 모든 교회재산과 특권이 상실될 것을 명확히 인식하고 있었다. 한편 페루는 부왕령이다 보니 스페인의 저항 역시 대단히 조직적으로 이루어져 쉽게 패하지 않을 것으로 보였던 까닭도 있었다. 라플라타 부왕령에서는 주교들이 반혁명 세력에 동조했다가 그들과 함께 추방당함으로써 1818년부터 공석이 되었다. 볼리비아의 주교좌는 부에노스아이레스의 군대에 의해 점령됨으로써 같은 운명을 맞는다. 파라과이에서는 독재자에 의해 추방된다. 칠레에서는 반혁명세력을 지원하다가 스페인으로 도망친다. 에콰도르에서는 반대로 주교가 혁명본부의 우두머리가 되어 성직자들과 함께 혁명의 온상역할을 한다. 콜롬비아에서는 주교들의 태도가 다양하게 나왔다. 일부는 유화적인 태도를 일부는 반대하다가 죽음을 당하기도 하고, 포파양의 주교는 체포되어 공개적으로 회개 선서를 하고 풀려나기도 했다. 그러나 그는 교황 비오 7세에게 볼리바르의 정부에 대해 호의적으로 보고한다. 베네수엘라에서는 적극적으로 독립파를 지지하였다. 중미에서는 대개 주교들이 보호권에 의해 임명된 사람들이다 보니, 왕의 편에 가담하였다. 그로 인해 거의 모든 주교좌가 황폐화되었다. 모든 사제의 서품과 수도자의 허원 금지, 신학교 폐쇄, 문서의 파괴와 약탈, 모든 본당과의 관계가 단절되는 결과를 맞는다. 식민시대의 모든 주교들이 보호권의 영향으로 단일한 국가소속의식을 갖고 있었다. 멕시코의 주교가 페루에 가고 페루의 주교가 부에노스아이레스로 가는 일이 자연스러웠다. 그러나 이제 더 이상의 이런 식의 유대가 유지되지 못하고, 또 외부의 원조도 끊긴 채 자립해야하는 처지가 되었다. |
