2.7. 교회와 스페인 문명과의 갈등      목차로

시간이 흘러 재화와 권력의 향배가 어느 정도 결정되자, 주교들, 재속사제들과 각 수도회와 '보호권'의 세력은 서로가 획득한 특권의 보호에 주력한다. 이 시기에는 예수회의 활동이 절정에 이르고, 특히 1622년에 로마에 포교성(Propaganda Fide)이 창립되어 스페인과 포르투갈의 권한을 견제하기 시작한다.

좀 더 소급해서 당시의 유럽상황을 살펴보면, 1517년 마르틴 루터가 95개 논제를 발표하면서 종교개혁이 시작되어 지지세력과 함께 1520년에 결정적으로 교황청과 단절을 선포한다. 1523년에는 츠빙글리가 스위스에서 개혁운동을 시작하고 이어 덴마크, 스웨덴, 노르웨이 들 북유럽의 상당지역이 개신교의 세력으로 넘어간다. 가톨릭 교회는 1545년부터 1563년까지 트리엔트 공의회(아래참조)를 열어 반개혁 운동을 벌이며 교황권을 강화하려 노력을 기울인다. 즉 교황에게 주교를 임명할 수 있는 전권을 부여한다. 이 때, 스페인의 펠리페 왕은 얼마동안 공의회를 지지했지만 자국 내의 주교 임명권은 계속 독자적으로 행사해왔고, 오로지 스페인의 성직자들에게 자기의 권한이 인정되는 조건하에 트리엔트 공의회의 문헌을 공포하는 데 동의했다. 당시의 종교재판소는 전적으로 국왕의 휘하에 놓여있어서 이교인이나 개신교 세력 뿐 아니라 교황에게 충성하는 주교들에게까지 박해의 칼날을 휘두름으로써 교황권을 견제해 나갔다.

예수회는 바로 이런 역사적 전환기에 이냐시오 로욜라에 의해 창설되어 1540년 교황 바오로 3세에 의해 정식 인가되었다. '보호권'과 어느 정도 결탁해있는 다른 수도회와 달리 예수회는 오직 하느님과 교황에게만 절대 순명하는 엄격하고 수직적인 조직을 구성했다. 이들에게 선교는 종교개혁운동의 연속이었다. 예수회는 종교개혁운동의 핵심적 동조세력이었던 하층민들 즉 고아, 창녀, 부랑, 빈농들을 대상으로 전교활동을 시작했으며, 이 운동을 지속시키기 위한 교육 역시 핵심 사업으로 삼았다. 프란치스코나 도미니코회와는 달리 중국  복음화의 서막을 연 마태오 리치(Matteo Ricii 1552-1610)나 인도의 로베르토 데 노빌리(Roberto de Nobili 1577-1656)와 같이 유럽시각을 버리고 그들의 문화 속으로 들어가 그들의 언어와 문화를 습득하면서 그 속에 담겨있는 복음화의 씨앗을 찾아내고, 그들에게 문화에 '적응'한 복음화운동을 펼치는 등의 개방성도 예수회의 주요한 특색의 하나였다.

식민지 안에서도 예수회가 기존의 수도회나 교구와 구분된, 즉 보호권 세력과 상당한 거리를 둔 독자적인 움직임을 보임에 따라 그들 사이에는 보이지 않는 전쟁이 지속되었다. 이런 까닭에 상당한 주교들이 예수회를 그들의 교구 안에 초대하였다. 그들의 활동은 브라질(1549), 페루(1568) 그리고 멕시코(1572)로 확대되었다. 16세기 후반에는 아메리카 전 대륙으로 확대되었는데, 이들의 활동은 파라과이의 과라니촌에서 전성기를 이룬다. 1585년에 다섯 명의 예수회원이 부에노스아리레스를 통하여 아순시온에 도착한다. 관구장 토레스 신부는 아순시온의 스페인 총독으로부터 군대 및 다른 스페인 정복자들의 간섭으로부터 자유 보장, 집세는 수도자들에게 지불 등을 약속 받고, 스페인 정부도 두려워하던 약 5만 호전적인 원주민들을 향하여 길을 떠난다. 1610년부터 1626년까지 예수회 수도자들은 9만 4,900명의 원주민에게 세례를 베풀었고, 이천에서 삼천으로 이뤄진 14개의 원주민보호구역을 만들었다. 이 작업 도중 페루출신 스페인인 안토니오 몬토야 신부는 과라니어로 책을 썼고 노예 사냥꾼으로부터 인디오를 보호하기 위해 유럽까지 오가면서 투쟁을 했다. 1631년에는 보호구역 원주민 700명 전원을 데리고 스페인거주구역 근처로 이주를 시도하기 했으나, 결국 노예상인(파울리스타)들의 침입을 견디다 못해 스페인 국왕으로부터 무기휴대 허가를 받아 1641년에 이들과 전쟁을 벌인다. 4200명의 원주민이 우루과이 강에서 300문의 대포와 2700명의 투피족을 거느린 450명의 파울리스타와 전쟁을 벌여 승리를 거두고 잠시의 평화를 맛본다. 하지만 1750년에 스페인과 포르투갈이 영토를 교환하는 국경조약을 체결하며, 이에 따라 원주민 보호 구역이 포르투갈에 양도된다. 결국 군대의 힘으로 예수 회원들과 원주민들이 추방당했고, 곧이어 스페인에서도 예수회원의 추방이 시작되어 원주민호보구역은 더 이상 지속될 수 없었다.

교황청에서도 국왕과 식민세력과의 잦은 충돌을 통해 교회의 자율성이 시급함을 깨닫고 여러 가지로 노력을 했지만, 식민교회와의 어떤 직접적인 통교도 불가능했다. 보호권을 내세워 모든 것을 통제한 식민세력의 방해도 있었고, 한편으로는 권력과 밀착해서 교황청을 경원시한 다수 주교들의 처신 때문이기도 했다. '축성된' 주교들이 아니라 '선출된' 주교들이 초대받아 온 것 같다는 한탄이 나올 정도로 본래의 선교보다는 다른 것에 관심을 쏟는 사람들이 많았었다. 그러나 이런 부작용도 있었지만, 이 시기야말로 무력으로부터 자유로운 때였던 만큼 예수회와 멕시코의 프란치스코회원 등 인도주의에 입각한 선교가 결실을 이루는 때이기도 했다.

아래 : 종교개혁으로 혼란스러워진 가톨릭의 교의를 명백히 하였고, 교회를 개혁하는 데 크게 기여하였다. 특히 개신교가 주장하는 성서만이 신앙의 유일한 원천이라는 주장을 이단으로 배척하면서 성서와 성전이 모드 신앙의 원천임을 재확인하였다. 아울러 불가타성서의 권위를 인정하며, 성서해석의 권위는 교회만이 갖는다고 선포한다. 또 은총절대설을 거슬러 원죄와 의화에 대한 교의를 정립하였다. 성사에 대해서도 검토하여 성체성사의 실체변화, 성체성사, 신품성사, 미사, 고해성사와 병자성사 교리가 정리되었다. 또 성인들의 통공, 성인유해의 공경, 연옥, 대사, 성화상의 허용, 교구신학교 설립, 주교임명 등에 대해서 정리하였다. "트리엔트 공의회" '한국가톨릭대사전' 참조.


다음 페이지로